Por el boulevard de la interpretación de los sueños

Desconsolados van los devotos. Paloma negra de los excesos…

Antes de Freud, la interpretación onírica tiene una larga historia de variedad y enfoques, a continuación se presenta un recorrido histórico de algunas de ellas:

En la antigua Grecia, Aristóteles creía que los sueños eran una forma de divinidad que revelaba verdades ocultas. En la antigua Roma, Cicerón consideraba que los sueños eran una forma de adivinación. Hacia la Edad Media Los padres de la Iglesia cristiana, como San Agustín, veían los sueños como una forma de comunicación con Dios. La tradición cabalística judía consideraba que los sueños eran una forma de revelación divina.

En el Renacimiento y Siglo XVIII. El filósofo renacentista Marsilio Ficino creía que los sueños eran una forma de comunicación con el alma. El filósofo Immanuel Kant consideraba que los sueños eran una forma de expresión de la imaginación.

Psicología pre-freudiana

  El psicólogo francés Philippe Pinel (1745-1826) consideraba que los sueños eran una forma de expresión de la emotividad. El psicólogo alemán Johann Friedrich Herbart (1776-1841) creía que los sueños eran una forma de procesamiento de la información.

Algunas teorías:

– La teoría de la «emoción residual» de Thomas Brown (1778-1820) sostiene que los sueños son una expresión de emociones no resueltas.

– La teoría de la «asociación de ideas» de John Stuart Mill (1806-1873) sostiene que los sueños son una forma de asociación de ideas y recuerdos.

Las teorías y enfoques sobre la manera en que se interpretaban los sueños antes de Freud demostraron la complejidad y variedad de perspectivas sobre el tema. Freud en  «La interpretación de los sueños» (1900) revolucionó la comprensión de los sueños y demostró que lo onírico, no tiene que ver con lo azaroso. Aunque los sueños pueden parecer y desconectados, en realidad son una especie de reflejo de nuestra psique en acción. 

La «Interpretación de los sueños» (1900)  Sigmund Freud

 Es considerada para algunos la obra  fundamental, una de las  más importantes en la historia del Psicoanálisis en la teoría psicoanalítica.

 La estructura de un sueño se basa en el contenido manifiesto: lo que se recuerda del sueño, y el contenido latente: significado oculto del sueño.

Proceso de formación del sueño para el Psicoanálisis:

Se pueden llegar a manifestar varios tipos de sueño: El primero es el cumplimiento de deseos reprimidos, en el que los sueños presentan contenido a nivel inconsciente. El sueño reparador donde el soñante resuelve ciertos conflictos o ansiedades de la vida diurna y el sueño que unos días anteriores fueron literalmente vividos  o fantaseados durante la vigilia y que conmovieron de alguna forma a la persona, evocaron tal vez un recuerdo o sentimiento a cerca de alguna imagen o acontecimiento.  
  Las técnicas de interpretación como  la  Asociación libre nos ayudan a conectar elementos del sueño con pensamientos y recuerdos.  Examinar la organización del sueño y sus símbolos de origen sexual y de la infancia, juegan un papel descubrir si hay o no datos elementales de acuerdo a lo que el paciente manifieste del probable contenido del sueño, ya que recordemos que es solo lo que recuerda, puede llegar a revelar pensamientos y deseos reprimidos, solo a través del acompañamiento de su analista.

 En el libro de la interpretación de los sueños de 1900, Freud  presenta varios ejemplos de sueños de sus pacientes para ilustrar su teoría. Uno de los casos más famosos es el del «Sueño de la inyección de Irma”.

Una paciente de Freud, conocida como Irma, había traído a su sesión con Freud el siguiente sueño:
«Estaba en una fiesta con amigos y familiares. De repente, noté que Irma estaba enferma. La llevé a un lado y le dije que estaba enferma. Ella me respondió que no estaba enferma, pero yo insistí. Luego, vi a un médico que me dijo que Irma tenía una infección. Me mostró una receta que había escrito para ella y que esa receta decía expresamente “Trimetilamina”

A lo que Freud interpreta, según la historia de “su” paciente, según su  “contexto” y la transferencia generada a través del tiempo, que:

• La fiesta representa la celebración de la curación de Irma.
• La enfermedad de Irma simboliza la resistencia del paciente a la terapia.
• La inyección de trimetilamina representa la curación, pero también la relación entre Freud y su paciente.
• El sueño revela el deseo de Freud de curar a Irma y, al mismo tiempo, su sentimiento de culpa por no haberla curado aún.

Freud concluye que este sueño:

• Revela el conflicto entre el deseo de curar y la frustración por no haberlo logrado.
• Muestra cómo el inconsciente utiliza símbolos y metáforas para expresar pensamientos y emociones reprimidos.
• Demuestra la importancia de la transferencia en la terapia psicoanalítica.
• Este ejemplo ilustra cómo Freud utilizaba la interpretación de los sueños para comprender los procesos inconscientes y ayudar a sus pacientes a resolver conflictos internos,

Freud escribe en el capítulo ll,  a cerca del método de la interpretación de los sueños que:

Interpretar un sueño es una labor que requiere un gran esfuerzo mental, una atención concentrada y una capacidad para seguir el hilo conductor de los pensamientos inconscientes.» Freud también destaca la complejidad del proceso de interpretación:

“La interpretación de un sueño no es una tarea sencilla, sino que requiere una gran habilidad y experiencia. No es posible interpretar un sueño de manera inmediata y directa, sino que es necesario seguir un proceso de análisis y síntesis”.

 Freud subraya la importancia de considerar el contexto y la historia personal del soñador: «La interpretación de un sueño no puede ser separada de la historia personal del soñador. Es necesario conocer los antecedentes, las experiencias y los conflictos internos del soñante para poder llegar a interpretar fragmentos de un sueño, ya que pretender descifrar un sueño completamente, sería una labor titánica e imposible”. 

Psic. Laura Jordán